Ser 'daltônico' não faz com que você não seja racista - na verdade, pode significar o oposto

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  • A ideia de uma sociedade daltônica, embora bem intencionada, deixa as pessoas sem linguagem para discutir raça e examinar seus próprios preconceitos.
  • O daltonismo depende do conceito de que as diferenças baseadas na raça não importam e ignora as realidades do racismo sistêmico.
  • Abaixo de, OprahMag a escritora Samantha Vincenty fala com sociólogos Eduardo Bonilla-Silva e Meghan Burke sobre o problema do daltonismo - e como se tornar anti-racista, em vez disso.

Os protestos internacionais sobre a morte de George Floyd, Breonna Taylor , e Ahmaud Arbery estão apenas começando a gerar mudanças positivas, pressionando estados de Minnesota à Califórnia a repensar como irão financiar a aplicação da lei e lidar com a brutalidade policial no futuro. O clamor há muito esperado sobre as formas como os negros americanos têm sido maltratados, mal servidos, e mal pago também fortaleceu com eficácia muitas pessoas não negras para que tivessem conversas difíceis sobre raça e desigualdade racial nos EUA - muitas vezes, pela primeira vez em suas vidas .

Infelizmente, porém, posso dizer em primeira mão que algumas pessoas ainda verdade não quero falar sobre isso. Em absoluto. Eles serão os primeiros a lhe dizer que não têm um osso racista no corpo e não se importam se você é branco, preto, roxo ou azul, etc. Na verdade, eles dizem, eles ' são 'daltônicos' - ou seja, eles nem mesmo Vejo raça. E essa recusa em vê-lo muitas vezes anda de mãos dadas com um desejo urgente de parar de discutir as disparidades raciais o mais rápido possível.

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Os debates atuais do Facebook entre meus ex-colegas de classe de 40 e poucos anos, esmagadoramente brancos, no subúrbio de Connecticut em que vivi quando adolescente são, para dizer o mínimo, uma fossa turbulenta de sentimentos. Insultos são lançados, ex-paixões são desfeitas. A explicação paciente de uma mulher de como o 'redlining' políticas habitacionais dos anos 1930 tiveram efeitos duradouros sobre a desigualdade econômica, mas é rejeitada com insistências raivosas de que o conceito de privilégio branco é na verdade 'racismo reverso'.

E então, um dia, para minha agradável surpresa, Eu vi um artigo sobre como 1.100 pessoas em minha antiga cidade natal se reuniram para um comício Black Lives Matter no gramado da cidade. Essa pacífica demonstração de apoio fez com que vários residentes brancos de longa data perdessem totalmente a cabeça ... pelo menos online.

postagem no facebook Facebook

A ignorância em alguns dos posts de meus ex-colegas de classe não me chocou; como um branco Mulher latina que não 'parece porto-riquenho', muitas pessoas se sentiram seguras fazendo comentários desagradáveis ​​em minha empresa durante os cinco anos em que morei lá. O que fez me surpreendeu foi a rapidez com que aqueles que se identificaram como daltônicos ficaram em pânico - ou até furiosos - quando seus vizinhos começaram a se perguntar se o racismo estava vivendo em seus próprios quintais (e verdes da cidade) esse tempo todo.

Para entender melhor como o daltonismo se conecta ao preconceito - e contra-intuitivamente ajuda a defender o racismo em vez de torná-lo impotente - conversei com duas pessoas que literalmente escreveram o livro sobre o assunto: os sociólogos Eduardo Bonilla-Silva, autor de Racismo sem Racistas, e Meghan Burke, autora de Racismo daltônico.

O conceito de daltonismo floresceu após o movimento dos direitos civis.

'Não sou o primeiro a dizer isso, mas para muitos brancos, ser rotulado de racista está entre os seus piores temores', diz Burke. “E como continuamos aprendendo neste país, para muitas pessoas de cor, principalmente os negros, seu maior medo é não sobreviver a uma interação com um policial. Portanto, estamos realmente falando sobre mundos de experiência muito diferentes. '

Burke diz que as raízes do racismo daltônico foram em grande parte bem-intencionadas. 'É emprestado desde o último terço de Discurso de Martin Luther King Jr. , onde ele diz que deseja que as pessoas vejam seus filhos pelo conteúdo de seu caráter, não pela cor de sua pele. Então acho que é fácil para muitos brancos bem-intencionados ouvir isso e dizer: 'Bem, meu Deus, tudo bem. Sim. eu não quero que seja a lente primária que utilizo para julgar o caráter das pessoas. '

O daltonismo nega as experiências vividas por outras pessoas.

Para entender como o daltonismo acaba negando as experiências vividas por outras pessoas, Burke continua, 'também é importante obter clareza sobre o que se entende por' racismo 'e alguns dos danos não intencionais que uma estrutura daltônico pode causar.' Façam este O primeiro requer uma compreensão básica de como os americanos, e particularmente os americanos brancos, pensam sobre o racismo e a grande maneira como os sociólogos acreditam que isso tenha evoluído nos últimos 150 anos.

Do final de 1800 a meados de 1960, o sistema de segregação racial e opressão conhecido como Jim Crow tornou ilegal para os negros americanos terem os mesmos direitos sociais e econômicos que os americanos brancos. Quando nós ver fotos dos alunos negros que compunham o Little Rock Nine enfrentando hordas de pessoas brancas raivosas apenas para ir à escola, ninguém debate o que é: ódio flagrante. “As práticas de dominação estavam na sua cara. A ideologia era evidente ”, diz Bonilla-Silva. Depois que o movimento pelos direitos civis da década de 1960 trouxe algumas mudanças positivas, diz ele, aqueles que não foram diretamente afetados nos anos que se seguiram (como aqueles em comunidades brancas suburbanas) poderiam facilmente escolher acreditar que o grande e feio período racista da América foi uma coisa do passado.

Apontando para 40 anos de dados, Bonilla-Silva diz que o racismo, em vez disso, tornou-se embutido no que ele chama de 'agora você vê, agora você não digite práticas' que são mais difíceis de apontar - o que, convenientemente, torna-o mais difícil de atribuí-los diretamente à discriminação. Bonilla-Silva usa o exemplo de um corretor de imóveis a quem disseram que não podiam falar sobre raça. Se uma pessoa negra como ele disser ao corretor de imóveis: “Ei, quero morar em um bairro misto”, a resposta pode ser: “Ei, não fale sobre isso! Não vejo raça, somos todos humanos. ” Em vez de, ' nós 'conduzimos' as pessoas para diferentes bairros —Um bairro negro, um bairro latino, um bairro branco. Então você não precisa falar sobre raça para produzir resultados racializados. ”

'Não ver' raça nega o racismo sistêmico.

Como todos são conduzidos a partes não oficialmente segregadas de uma cidade ou vila, pode ser fácil para aqueles em comunidades de maioria branca nunca pensarem sobre as leis, zoneamento e políticas sociais que promovem lacunas na educação e igualdade de riqueza ao longo de linhas raciais— particularmente se eles estão apenas interagindo com aqueles que se parecem com eles e que compartilham visões de mundo semelhantes. Burke diz que o desejo de acreditar que todos têm chances iguais de sucesso está profundamente ligado à nossa crença americana coletiva no 'individualismo', ou o hábito ou princípio de ser independente e autossuficiente. No modo de pensar individualista, problemas como pobreza e problemas de saúde são considerados falhas morais pessoais que podem ser superadas, e não sintomas de um sistema quebrado maior.

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'Se você fizer a coisa certa, terá sucesso. Se não o fizer, a culpa é sua ', é como Burke descreve essa lógica. 'Mas então isso geralmente atinge o que, eu enfatizo, são diferenças culturais muitas vezes imaginadas:' É por causa da cultura das pessoas que X, Y ou Z acontecem. ''

A descrição de Burke ecoa o que tenho visto de certos colegas brancos em minha linha do tempo: crenças desajeitadamente vocalizadas de que as pessoas que vivem em áreas com altos índices de criminalidade e falta de acesso a supermercados não devem se importar muito, ou então trabalhariam mais duro para me mudar para um lugar mais agradável - como o bairro do meu colega, por exemplo. Se alguém acredita que só conquistou todo o sucesso em sua vida por meio de trabalho árduo, considerar as vantagens que podem ter lubrificado seu caminho perturba aquela antiga autoconfiança em seus próprios méritos. 'Na chamada corrida da vida, se um grupo começa 50 metros à frente, os membros desse grupo têm mais chances de vencer', diz Bonilla-Silva.

O pensamento individualista também costuma culpar a violência anti-negra, como a brutalidade policial, em uma pessoa vil - como Derek Chauvin, o policial que assassinou George Floyd. “Nessa forma de pensar, o maior problema é o mau ator”, diz Bonilla-Silva. - E sim, existem maus atores e maus policiais. Mas, como sistema, o racismo não depende de pessoas más para permanecer no lugar. '

Ele também afirma que mesmo a violência policial decretada pela aplicação da lei negra, como a oficiais presos por dar um choque em dois estudantes universitários de Atlanta durante um protesto em maio, não significa que a política racial da brutalidade policial não seja real. “O racismo sistêmico pode ser decretado e executado por corpos negros e corpos marrons”, diz Bonilla-Silva.

Então, como as pessoas podem se afastar do pensamento daltônico?

Se você foi criado para 'não ver cores' e gostaria de se tornar ativamente anti-racista, primeiro aceite que uma grande mudança no pensamento não acontecerá da noite para o dia. Um dos objetivos é deixar de pensar no racismo apenas como visões e atos cometidos no nível individual e, em vez disso, como um sistema de partes móveis. Burke diz que o auto-exame contínuo é crucial, assim como acreditar nas experiências de vida dolorosas dos outros, em vez de minimizá-las para manter o seu conforto. 'Eu ainda honro esse processo. Tento fazer esse auto interrogatório para realmente pensar em como poderia fazer melhor ', diz Burke. 'E eu acho que temos que ouvir as vozes dos negros, outras pessoas de cor e outras pessoas marginalizadas amplamente em todos os nossos espaços.'

Você também pode mergulhar na riqueza de ótimos podcasts e livros sobre raça na América. (Perceber que não leio trabalhos suficientes de autores negros tem sido parte do meu auto-exame recente.) Resista ao impulso de peça a uma pessoa negra em sua vida para explicar as coisas , ou pior, espere que eles aliviem qualquer culpa que você possa estar sentindo. Recentemente, ouvi um defensor do anti-racismo recomendar que ficasse com um amigo não negro, mantendo um tópico de texto para compartilhar perguntas e recursos para educar uns aos outros.

E se você já estiver pronto para fazer o trabalho, mas quiser conquistar seus frustrantes 'amigos' do Facebook? (Ahem.) Isso normalmente requer um grande investimento de tempo, diz Burke, com uma recompensa variável. 'Quando eu estava nisso, tentei me envolver no momento certo com a pessoa certa, com a questão certa para dizer,' Vamos desembrulhar isso um pouco. ' E às vezes as pessoas diriam que isso foi eficaz para eles. Mas, cara, isso leva tempo.

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Em outras palavras, você precisa ter conversas contínuas no Facebook, não apenas uma. 'Não existe um post perfeito, nenhuma resposta. Tem que ser duas pessoas que estão realmente conversando. E mesmo assim, é o que as pessoas fazem depois dessa conversa que importa. '

'Cada vez que alguém diz' Sou daltônico ', você tem que dizer a eles:' OK, então você tem uma vida racialmente integrada? Você mora em um bairro misto? E então eles podem dizer, 'bem, meu bairro é ... é apenas um bairro normal', diz Bonilla-Silva. - Você quer dizer branco, de novo? E então eles ficam totalmente confusos, não conseguem articular a palavra. Sim. E você continua pressionando ainda para mostrar que o daltonismo é apenas um conjunto de regras - porque, na verdade, seu estilo de vida costuma ser bairros, amigos e associações totalmente brancos.

Quanto a mim, vou continuar a falar no Facebook, no que agora chamo de 'Diálogos da Cidade Natal'. Mas conversar com Bonilla-Silva e Burke me fez pensar que meu tempo livre limitado é melhor gasto em ações mais diretas e autodidatas. Afinal, fui criado para ser daltônico também, e descartar essa forma de pensar significa envolver-me continuamente com os negros e a cultura negra de maneiras altamente imperfeitas. Não posso fazer essa parte por outras pessoas brancas. Só posso nos ajudar a avançar juntos.

“É como se não pudéssemos sair do nosso próprio caminho”, diz Burke. 'É semelhante ao que Robin D'Angelo falou em seu livro, Fragilidade Branca . Tudo se torna uma coisa em que o conforto e os privilégios dos brancos são protegidos - em vez das vidas dos negros. '

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